以空宗爲破相顯性，不知這是空宗的敵者。大乘經中，尤其是，說一切法⸺生滅的、不生滅的，世間的、出世間的如幻如化。如幻 如化的一切，但有假名（假施設義）而自性畢竟空。如以一切法畢竟空爲了義的 、究竟的，這卽是空宗。如以爲一切法空是不了義的，不究竟的，某些空而某些 不空的，這卽是有宗。大乘有宗，略有兩種類型：一、虛妄（爲本的）唯識論， 如無著、世親學。此宗以虛妄生滅的依他起爲本，此生滅的有爲法，雖是妄有而 不可以說是空的。假定說是空的，那卽不能有雜染的生死，也就不能有淸淨的涅 槃。惟有妄執的⸺實我、實法、實心、實境，遍計所執性，才是空的。於因果 生滅的依他起，由於空去遍計所執而顯的眞實性，卽圓成實性。圓成實性不空， 由於因空所顯，所以也稱爲空性。本著這樣的見解，所以說：等說一 切法性空，這是不了義的，是約空除一切法上遍計所執相而顯實性說的。的破相顯性，卽從有宗處學來。二、眞常（爲本的）唯心論，如、、等。此宗以眞常淨心⸺淨性爲不空的，有無量稱性功德。 這眞性雖也可以稱之爲空性，那是說此眞常淨心從來不與雜染相應，不爲雜染所 染，不是說實體可空。的如來藏空不空，的眞如空不空，都 是如此。此眞常淨性，無始來爲客塵所染，無始來卽依眞起妄，眞性不失自性而 隨緣，有如幻如化的虛妄相現。此虛妄幻相，是可以說空的。所以， 說：「諸幻盡滅，非幻不滅。」說：「但業相滅而自體相實不滅。」 依此實性不空而妄相可空的見解，所以說：說一切法性空，是不了義的 ，是「破相宗」，雖密意顯性而還沒有說明。、、等 ，才是「顯性宗」。破相顯性，豈非從此等處學來（近於此一系）？此 二宗，都是有宗，都是「假必依實」的；「一切法空是不了義」的；「異法是空 ，異法不空」的。但也有不同：妄心派，建立一切法，不在眞性中說，依於因果 緣起的依他起說，是佛敎本義的「緣起論」，所以說依他不可空。眞心派，依於 眞常性而成立一切法，是融會梵敎的本體論，所以說妄相可空。總之，這都是空 宗的反對者。